澳門道教科儀音樂：從道場(chǎng)到舞臺(tái)

　　新華社澳門4月12日電（記者郭鑫）在澳門道教協(xié)會(huì)大堂，澳門道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳炳志拿出兩本厚厚的道教科儀音樂樂譜。

　　道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，但鮮有人了解道教科儀音樂。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——澳門道教科儀音樂的代表性傳承人，吳炳志向記者講述了他的家族與這一本土古樂的不解之緣。

　　“道教科儀音樂就是道教儀式中所使用的音樂。我們經(jīng)常能在道場(chǎng)里聽到�！眳潜�志開門見山。

　　澳門道教文化積淀深厚，現(xiàn)存的40多家廟宇中，約有八成與道教有關(guān)，比如哪吒廟、康公廟、土地廟、關(guān)帝廟、譚公廟等。澳門道教科儀音樂秉承的是道教正一派的音樂傳統(tǒng)，又融入了道教全真派音樂特色，同時(shí)還與廣東民間音樂近似，可謂融道教音樂和本土民樂為一體。

　　由于澳門道教科儀音樂歷史傳承有序，記錄詳備，2009年被列入澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年5月入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。吳炳志則在2012年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非遺的代表性傳承人。

　　吳炳志說，各地道教科儀音樂使用的樂器差不多，有鼓、镲、嗩吶等，但是每個(gè)地方的劇目不同，且多取自當(dāng)?shù)孛耖g音樂，具有不同特點(diǎn)，所以形成了道教音樂百花齊放的形態(tài)。比如上海、蘇州、四川等地都有各自的科儀音樂。但科儀音樂與民間音樂還是有所區(qū)別，音樂旋律也不同。

　　吳炳志的曾祖父、祖父、父親三代都是正一派道士，吳炳志和他的孩子雖然都從事了其他職業(yè)，但家傳的道教科儀音樂傳統(tǒng)和技能一直延續(xù)下來。

　　吳炳志家族的科儀音樂，以前大多是為漁民做道場(chǎng)時(shí)演出。澳門曾經(jīng)是個(gè)小漁港，漁民在新船下水、結(jié)婚、求神、還愿的時(shí)候，都要做道場(chǎng)。吳家先輩就是在道場(chǎng)中，把科儀音樂的技能融會(huì)貫通。

　　“那時(shí)候我們家每個(gè)月都要做十多個(gè)道場(chǎng)，所以我爹爹很容易就學(xué)會(huì)了�！眳潜�志說。

　　但是到了上世紀(jì)70年代，澳門經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)型，從漁港變成服務(wù)型經(jīng)濟(jì)體，漁民減少了，道場(chǎng)也跟著減少了。

　　吳炳志說，澳門的道士從前有六七十人，到現(xiàn)在只剩下十多人，這讓道教科儀音樂有失傳的危險(xiǎn)。

　　由吳家流傳下來的澳門道教科儀音樂曲目很多，有500余首，以前大多是口耳相傳，傳到吳炳志父親這一代，曾用卡式錄音機(jī)錄過音，但時(shí)間久了吳炳志覺得也不太可靠。

　　從2006年開始，吳炳志有了一個(gè)計(jì)劃，就是為家族的音樂記譜。為此，他邀請(qǐng)武漢音樂學(xué)院的王忠人教授來到澳門。這一做就是4年，終于完成500多首音樂的記譜工作。

　　時(shí)代在變，澳門的道場(chǎng)文化在變，道教科儀音樂的表現(xiàn)形式也在變。2008年，吳炳志和王忠人開始組織澳門道樂團(tuán)，把道教科儀音樂搬上舞臺(tái)。

　　“以前在道場(chǎng)使用，現(xiàn)在是放到舞臺(tái)上表演，以前敲鼓、吹嗩吶、拉二胡，現(xiàn)在加入了揚(yáng)琴、古箏、琵琶等許多種樂器�！眳潜�志說，“以前做道場(chǎng)的人才去聽，現(xiàn)在放到舞臺(tái)上，什么人都可以來聽�！�

　　更重要的是，他們將道教科儀的儀式、服裝等有機(jī)融合，打造成舞臺(tái)演出的形式，后臺(tái)是音樂，前臺(tái)是表演。

　　道樂團(tuán)成立前，科儀音樂的表演以吳炳志的家族成員為主。道樂團(tuán)則把人員范圍擴(kuò)大了。樂團(tuán)成立時(shí)只有五六個(gè)人，現(xiàn)在已發(fā)展到30多人，主要招收中學(xué)生和小學(xué)生。

　　“我們希望年輕人認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望他們傳承澳門本土音樂�！眳潜�志說。

　　道樂團(tuán)成立以來，除了在澳門展演外，還到過山西、陜西、江蘇、浙江、河南、湖南、吉林、福建等地演出�，F(xiàn)在，道樂團(tuán)每年去一個(gè)地方展演，不僅讓更多人了解澳門道教科儀音樂，還與各地道樂互相交流借鑒。

　　道樂團(tuán)的成員流動(dòng)性比較大，年輕人有的去內(nèi)地念書了，有的參加工作了，就不再有時(shí)間過來，但樂團(tuán)不斷從中小學(xué)招收新人，避免人才斷層。

　　吳炳志從五個(gè)方面總結(jié)道教科儀音樂的傳承，一是搶救，即記譜；二是保育，比如出版書籍和光盤；三是傳承，即招募年輕人加以訓(xùn)練；四是宣傳推廣，比如道樂團(tuán)在各地展演；五是持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

　　“我們?cè)��?jīng)請(qǐng)芭蕾舞演員，讓他們?cè)诘澜桃魳钒樽嘞绿�芭蕾舞，這就是一種創(chuàng)新的形式�！眳潜�志說。