蘇陽新專輯延續(xù)民間味道：我的音樂底色是民歌

　　當(dāng)記者聯(lián)系到蘇陽的時候，他正在大山里錄歌。這位來自西北的音樂人，他的眼神溫暖中帶著樸實，言語中時不時夾雜著幾句西北口音。

　　“遠(yuǎn)路上的騾子，誰沒有長長的傷口心上和身上的不一樣再遠(yuǎn)的路啊，你不要停下要像山崗一樣堅強。”

　　這幾句文字，是歌曲《黑騾子》中的一段歌詞，出自蘇陽[微博]的最新唱片《河床》。從2006年第一張專輯《賢良》到2010年的《像草一樣》，再到如今時隔七年后的《河床》，黃河水不僅養(yǎng)育了蘇陽，也繼續(xù)滋養(yǎng)著他的音樂。

　　當(dāng)新京報記者聯(lián)系到蘇陽的時候，他正在大山里錄歌。這位來自西北的音樂人，總是穿著一身黑衣黑褲，腳踩一雙黑色的帆布鞋，他的眼神溫暖中帶著樸實，言語中時不時夾雜著幾句西北口音，利落，但并不簡單。這與他的音樂風(fēng)格也十分相似——不矯揉造作，不無病呻吟，搖滾味兒十足，又帶著西北土地的氣息。

　　同時，如果你光從外表就對蘇陽產(chǎn)生了某種刻板印象，那就大錯特錯了。他的文筆極好，語言幽默且富有邏輯；他在做自己的藝術(shù)項目“黃河今流”，為了豐富多媒體視覺并將其運用到演出舞臺中，他經(jīng)常四處看藝術(shù)展覽，前不久，他還去798看了那個名為“花舞森林”的“網(wǎng)紅”燈光展；但在所有之中，最重要的依然是，當(dāng)蘇陽與樂隊一起登上演出舞臺，抱起吉他喊出粗獷中帶著細(xì)膩的歌謠，那在夯實的西北大鼓中傳來的聲音，可以讓現(xiàn)場聽眾一起狂熱，或穿越回散發(fā)著熱浪的寧夏平原，或親臨至賀蘭山下遼闊的滄海桑田。不同于年輕偶像們的帥氣可愛攻占人心，在蘇陽的音樂里，那些來自亙古大地的荷爾蒙，擁有著另一種動人心魄的震撼力量。

　　“作為在河邊生活幾十年的人，我們怎樣歌唱這條河，怎樣歌唱對這條河的情感。當(dāng)一塊泥土，散成沙的時候，我們正在拼命做好干涸的每一粒沙，流在繽紛的畫卷下面�！边@是蘇陽在《河床》中的發(fā)問和感言。

　　自2010年《像草一樣》之后，蘇陽終于在前不久推出第三張個人作品。于是，我們不禁好奇，這位低調(diào)的音樂人，七年里都在忙些什么？“我們第二張專輯發(fā)完后，其實并沒有對下一張專輯明確規(guī)劃，而是開始進(jìn)行日常的演出。隨著演出中不斷產(chǎn)生零碎的想法，和日常觸動我的一些小素材，積累了兩三年，慢慢就有了素材群，”蘇陽說，“到2014年、2015年的時候，我覺得該發(fā)一張了，但我寫歌也比較慢，一年兩三首，去年這個時候?qū)］嫷膭?chuàng)作也接近尾聲，快開始錄了。本打算去年發(fā)專輯，但當(dāng)時也在忙‘黃河今流’這個項目，所以最后到今年7月3日才發(fā)。”

　　《河床》的實體專輯如今已經(jīng)正式上市，設(shè)計延續(xù)著蘇陽前兩張濃郁的民間味道，繪制的燕子、騾子以及花花草草，既有著稚拙的趣味又不失天真靈性，與《河床》中的歌曲也十分契合�！拔覀兊谝粡垖］嫷脑O(shè)計元素是陜北剪紙，第二張專輯用的是老皮影，這張是摩登天空的設(shè)計師譚夢做的，以設(shè)計師自己的理解來做，她做得很好。我唯一提了一個要求，就是希望圖案的邊緣線不要太平整，有手繪的感覺�！�

　　提及新專輯和前兩張相比有何不同時，蘇陽坦言：“前兩張專輯是規(guī)劃比較嚴(yán)密的，專輯整體風(fēng)格統(tǒng)一，這次的歌曲風(fēng)格就有些差別，包括《河床》這首歌，以前沒有用過四個字的歌詞，四個字是比較原始的表達(dá)方式，所以我在想形式上做一個調(diào)整，可能會更靠近它的深度。這次也是一個新的嘗試，每一首歌都是活的，關(guān)注的點也不同�！�

　　如今一口西北口音的蘇陽，1969年出生在浙江，幼時隨父母來到寧夏銀川，“如今浙江離我太遙遠(yuǎn)了，現(xiàn)在有幾個舅舅還在浙江，但我已經(jīng)不能完全聽懂他們的浙江方言了，我的自我認(rèn)同完全是西北人。”也許是骨子里注定的緣分，蘇陽來到銀川后，迅速學(xué)會了一口流利的本地方言。16歲，他在西安上學(xué)時，偶然間接觸了吉他，從此，對音樂的喜愛一發(fā)不可收拾。BonJovi、DireStraits……都是他聽了數(shù)百遍的樂隊。

　　上世紀(jì)80年代末，畢業(yè)后的蘇陽決定與音樂為伴，但彼時演出機會貧乏，經(jīng)過思考后，他加入了全國“走穴”大潮。“剛剛改革開放的時候，有很多專業(yè)團(tuán)體的人和民間音樂愛好者，自發(fā)組織樂團(tuán)，主要演一些剛剛流行的流行歌，”蘇陽曾在一篇文章中寫道，當(dāng)時，在一個阿姨的介紹下，他加入了西安當(dāng)?shù)仡H有名氣的新蕾樂團(tuán)，《一樣的月光》是經(jīng)常演奏的曲目，但后來每個月六十元的工資，讓他維持生活十分艱難，于是，蘇陽又搭上了一個路過西安的河南走穴團(tuán)，“這個團(tuán)正好缺一個吉他手，他們只有一把破吉他，沒有搖把，我必須自學(xué)那些沒彈過的曲子，只有邊琢磨邊演出，碰到別的團(tuán)相遇的時候就去看看，回來繼續(xù)琢磨，我練會了《傷痕累累的羅拉》《遲到》……”

　　“但一離開西安，說好的每天二十元的工資，變成了每天只發(fā)五元的生活費，只夠吃兩頓飯，每頓飯都是漂著小磨香油花的二兩半餃子。河南冬天沒有暖氣，越餓越冷，我的年齡最小，他們總說，小蘇，爬到頂上把那個燈支一下；小蘇，從道具箱里把烙鐵拿來，線斷了；小蘇去門口看看把著點兒，別讓老鄉(xiāng)們混票；小蘇，這個地方你加點和弦，你別睡著了；小蘇，節(jié)目不夠了你趕緊唱個歌頂一下；小蘇，今晚旅店床鋪不夠你還是在舞臺上睡吧……比我年齡大些的待遇略好，不過也好不到哪兒去。”就這樣，那個冬天，在走過大雪覆蓋的每一個河南縣城后，蘇陽又踏上了回西安的長途汽車。

　　跟所有有夢想的年輕人一樣，蘇陽也有過北上的經(jīng)歷。1995年，蘇陽從家鄉(xiāng)來到了北京，呆了三個月。彼時的他，留著長發(fā)，在一個叫“北極星”的樂隊做吉他手�！澳菚r候我們都是坐著小公共汽車，從西三旗到海淀排練，”但是，排練歸排練，在加入這個樂隊后，他們居然一次演出機會都沒有撈到，“那時候我們搞音樂的主題就是窮，但又對音樂極度癡迷，恨不得一天24小時練琴，覺得做音樂最開心�！钡珶o奈之下，蘇陽還是離開北京回到了家鄉(xiāng)。

　　回到家鄉(xiāng)之后，蘇陽并沒有停止音樂，看上去也依然是一派搖滾樂手的模樣。到了2000年左右，他的兒子到了上小學(xué)的年紀(jì)，“當(dāng)時兒子的班主任覺得，我留著長發(fā)接送孩子不太合適�！碧K陽笑著說，在老師提出建議后的第二天，他就剪掉了那頭長發(fā)，也沒有非常不舍，反倒覺得輕松，還在朋友的玩笑下把頭發(fā)剃得光光的。這種平頭造型，被蘇陽一直保留至今，同時，在那一年，他也遇到了另一種音樂表達(dá)。

　　很多人說，蘇陽的歌曲才是真正的“中國風(fēng)”，因為無論是主題、歌詞，還是編曲、旋律，里面不僅有濃郁的搖滾元素，更珍貴的是有西北地區(qū)真實的生活、真實的情感�！捌鋵嵶钤缥覍γ窀铔]有太多的關(guān)注，”蘇陽說道，“當(dāng)時自己在銀川組樂隊的時候，聽那些外國的搖滾很多，但是在銀川這樣的地方，這些歌離我們的生活還是很遠(yuǎn)，從語言上就遠(yuǎn)，所以我就想在樣式上有區(qū)別，有自己的語言。2000年初，我接觸到了花兒，后來接觸些小曲，再后來是整個西北民歌語言，于是我開始嘗試在民歌和搖滾的差別里融合現(xiàn)有的元素。2003年開始，《賢良》《寧夏川》等歌曲就寫出來了。”

　　“花兒”是流行于甘、青、寧及新疆、陜西、四川部分地區(qū)的一種高腔山歌，以高亢、悠揚的音調(diào)，優(yōu)美、深沉的詞句反映著西北各族人民的生活、思想、情感和習(xí)俗。傳統(tǒng)的花兒大量運用比興手法，和當(dāng)下通常使用的表達(dá)方式非常不同，這個發(fā)現(xiàn)，讓彼時還在玩搖滾樂的蘇陽開始思考：民歌和外來的流行音樂有著根本不同的表達(dá)方式。

　　“我14歲就受到流沙河《十二象》的影響。比興傳統(tǒng)從詩經(jīng)時代流傳下來，在民歌里面并沒有斷，而現(xiàn)在音樂的表達(dá)方式變得世界化，所以這種不一樣的表達(dá)方式就有了新的色彩。搖滾是一種現(xiàn)代音樂，我們借鑒搖滾的節(jié)奏感，雖然我們演出的現(xiàn)場感覺很搖滾，但我追求的語言和旋律的美感還是偏向本民族的，我的核心是在用民歌的素材�！�

　　于是，在蘇陽的音樂里，不僅能聽到他將秦腔等傳統(tǒng)曲藝與當(dāng)代音樂進(jìn)行嫁接、改良和解構(gòu)，也有不少對花兒的再創(chuàng)作�！爱�(dāng)?shù)赜泻芏嗳顺�得都比我好，比我正宗，但是意義不一樣，我不負(fù)責(zé)正宗，否則我就無效了，我負(fù)責(zé)我的工作，用我的音樂知識去尋找能再創(chuàng)作的旋律。”

　　如今，蘇陽的電影《大河唱》還在拍，電影由皮影藝人、花兒歌手、秦腔藝人和蘇陽四條線索組成，蘇陽的部分講的是怎么找唱花兒的這些人，和他們一起去看花兒會的故事。電影前兩天在上海電影節(jié)發(fā)了先導(dǎo)預(yù)告片，大約在年底拍完，計劃明年八月份上院線。

　　除此之外，蘇陽的“黃河今流”藝術(shù)項目還要繼續(xù)進(jìn)行。這個藝術(shù)項目關(guān)注的是黃河流域的民間藝術(shù)是如何轉(zhuǎn)換到今天的，主要的視角是今天，所以叫今流，而且不限于各色藝術(shù)�！啊�黃河今流’是我的一個計劃，所有我做的項目都劃分到‘黃河今流’里，從根本上這個是為了連接各個作品，我希望我們今天的作品和背后的文化基因是有關(guān)系的，黃河流域的審美可以用新的東西轉(zhuǎn)譯，成為我們藝術(shù)表達(dá)的部分。花兒其實就是這樣一個工具，今天歌曲承擔(dān)著另一種屬性，表達(dá)一個人或一個群體的感情，包括《賢良》這些歌其實都是我們對生活是怎么看的，我們看到了什么樣的生活，我們唱出了什么樣的生活�！�

　　蘇陽：我覺得，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個東西特別有魅力的時候，你會出于一種很簡單的心理，去做這件事。而（責(zé)任感）不是我要考慮的問題，我考慮的就是這個旋律好聽，我就去了解，去把它唱出來，這些都是出于音樂角度去考慮的。

　　蘇陽：其實我也沒有細(xì)想過這件事兒。但是民謠嘛，“民”放在前面，平凡的生活，真實的話題，簡單的形式，大概就是這么個意思。其實形式也不是很重要，重要的是表達(dá)真實的情感和態(tài)度。一般就是一個人一把琴進(jìn)行表達(dá)，但你說這個簡單嗎？也不一定，可能一萬個人里面，也只有一個人被大家聽見。